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第一百八十一章 言文一致,开启

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    屋子中,美貌妇人刚刚打完太极拳,脸颊微微泛红。

    “盛朝,司马光、程颐这些人吃不到葡萄说,明显在胡说,我可是听说外面民议纷纷,很多人都已经被他们给蛊惑了,大家都在盼着你出头说一句,你真的不说?”郭媛媛笑说道,心中也好奇。

    郭媛媛是深知秦朝性格的,像这次明显是司马光等人在胡说,秦朝居然忍住一直不打脸回去。

    “儒家不简单。”

    秦朝折叠着桌上的文稿,“司马光对我的作品评价虽然不对,但他对儒家学说的评价却是一点也没错。”

    对于儒家,或者说东方哲学,秦朝从来没有太过看轻。

    东方哲学与西方哲学最大的不同,就在于东方哲学重在启发人去‘悟’,而西方哲学读起来又晦涩,又让人心烦,因此不是专门去研究者,不是心平气和者,往往会迷失在西方哲学的世界中,而找不到重心。

    因此西方正统的科学研究,能够让你把基础夯实。

    而基础夯实之后,要想有新的发现,这时不仅要做很足的功课,比如说实验、试验、推理、计算……还要有想象力,要有灵感,要有运气。

    而这一切,西方的哲学给不了,只有从生活中,或者从东方哲学,比如说庄子的《逍遥游》,比如说老子的《道德经》,比如说《周易》……

    “前世有一个大笑话说计算机的基础二进制是由《易经》启发而成的,而这笑话其实……”

    二进制是一切计算机的理论基础,没这个,就不可能有电脑,而二进制的出现,后世中国有一个流传很久的说法,说是德国哲学家之父莱布尼茨因为读了《易经》后受启发才发明。

    事实上,莱布尼茨发明了二进制后,并且设计了一个计算器后,写信给北京的神父告知自己的新发明。想引起他心目中的‘算术爱好者’康熙皇帝的兴趣,北京的神父看了后,发现与《易经》的基础组成部分很近似,因而将《易经》介绍与莱布尼茨。让莱布尼茨也非常吃惊,并非莱布尼茨受《易经》影响发明二进制。

    可是受《易经》影响和启发发明二进制并非不可能,事实上,日本首位获得诺贝尔物理奖的得主汤川秀树便受益于东方哲学。

    汤川秀树在思索物理中的‘核力’时,曾梦到庄子的‘混沌被凿七窍而死’的故事。又想到《庄子》秋水篇里的话‘夫精,小之微也……’,这才豁然开朗,想到了原子核内部一定存在另外一种粒子,这才提笔计算起来,果然算出来了。

    科学研究,哲学上的东西,道家古籍往往能够给人以启迪。

    “而寻找心灵归宿方面,修身养性方面,佛家、儒家也往往有着极大的优势。这些都不是西方哲学能给的。”

    秦朝看向郭媛媛:“得饶人处且饶人,诸子百家的学说,能够促使人悟,能有益于人的内心修养,不该被太过打压下去。这一次《伦理学原理》发行,真材实料摆在那,他们能蒙骗某些人一时,蒙骗不了一世,是金子就会发光。”

    “你倒是好心,恐怕人家未必领情。”

    “他不领情是他的事。我管不了,对了,这篇文章明天发表吧。”秦朝将手中叠好的纸往郭媛媛一推。

    “言文一致宣言?”

    郭媛媛扫了一眼标题,整颗心便怦然剧跳。而后她连看向正文,稍微看了一会,更是眉飞色舞。

    秦朝微微一笑。

    “我这篇文章可是借鉴了民国大师陈独秀、胡适的成名文章呀。”

    ‘言文一致’其实就是白话文。

    秦朝这篇文章就是将五四运动,发起白话文改革的胡适的《文学改良刍议》与日本发起‘言文一致’运动的文章相结合的产物,其目的就是正式开启白话文改革,毕竟秦朝办报刊的最大目的不就是为了白话文改革么。只是一直时期没到,才拖着。

    “改用白话文会打破士子阶层的优越感,如果冒然发动……”

    现在并非后世中国受西方坚船利炮打击得懵了头,面临亡国亡种,国人人人都在追求富强之道的时刻,反而正是最为繁华,北宋在整个天下都是绝对的文化中心,这种时刻你说文言文不好,会如何如何?谁会信?

    儒家为什么要用文言文,其实与道家、佛家用术语,密语,武功秘籍用暗语、密语一样,就是人为的设置文化人的障碍,别人看不懂,你懂,你的地位自然高贵无比。

    如果把文章都换成白话文,人人都能看得懂四书五经,释道儒各种书籍,那哪来的高人一等?

    正因如此,秦朝冒然推出白话文改革,必然会受到所有读书人的反对。

    “而现在,有了《伦理学原理》,有了《工具论》……”

    一本《伦理学原理》全是用大白话写成,可是真正能从头看到尾,并且全部读懂的有几个?如果让读书人发现,原来用大白话文其实也可以‘装逼’,还有必要死抱文言文么?

    “盛朝。”

    郭媛媛越看越激动。

    白话文改革秦朝早就向她说起过,可是这一篇文章里讲叙的内容却更加具体。

    “我以为白话文改革就是将‘我手写我口’,可他这一篇……”

    郭媛媛看着那第三个观点,这个观点正是秦朝取自于欧洲的文艺复兴的内容,文艺复兴有一条最重要的就是教人如何说话欧洲的文字向来是‘我手写我口’的,虽然不用进行白话文改良,可是是不是就够了?

    “好一个如何说话……”

    郭媛媛跟着秦朝这么久,思想自然受到秦朝影响,再加上她不像司马光等儒家联盟的头脑,脑子里成见不多,因此很容易接受秦朝的观点。

    而秦朝的观点是站在后世文明的基础上形成的,这是一种从大历史,大社会、大规律得来的视野,就像站在高空看山景一样,往往比这些身在庐山的人要看得清。

    “文学有文学的说话方式,普通这讨论有讨论的方式,可真正做学问研究,必须讲究逻辑!”郭媛媛眼睛闪着光,“这恐怕才是盛朝进行白话文改革的真正目的。”

    郭媛媛想的没错。

    秦朝的白话文改革,和王安石的大不相同,王安石的观点并没错,可是还不够,或者说郭媛媛总感觉差了什么,其实就差了‘逻辑’这一重点。

    “文艺复兴时期,学院内讲课,很多讲的就是如何把话讲好一门课。”秦朝心中感慨,“话讲好了,讲得人听得懂,不会产生误会,这就得讲究逻辑,这才是科学能发展起来的基础!”

    郭媛媛将文章看完,整个脸蛋都红通通的,眼睛也闪着光:“你这是放出一个大杀器呀,若是当真能够成功,这天下……”

    “这天下才是真正开始改变。”秦朝看向窗外远方。

    很快新一期报纸出炉。

    江宁钟山半山居,前院一间房内中年书生手里捧着本《伦理学原理》,不远处仆人王宁不时抬头张望路旁。

    “新报纸也该来了吧?”

    王宁微微蹙眉,又看了一眼旁边读《伦理学原理》的王旁。

    “第一次,我服侍老爷一辈子,还是第一次看到老爷读书如此兴奋疯狂,而且不止老爷,少爷也是读得废寝忘食。”王宁很是感慨,王安石自阅读《伦理学原理》后,便如着了魔一样,一发不可收拾,整天整夜的看,不仅看,偶尔还会发疯一样,兴奋得很。

    王安石自小就是个‘痴人’,无论是读书用功也罢,还是处理政事,思索问题,往往不把事情弄个透彻明白是绝不罢休的,所以王宁见王安石的‘痴癫’可谓见多了,可是那以往的痴癫与他这次相比,便算不得什么。

    “真想不通,不就是一本说仁义道德的书么,儒家、佛家、道家说这些的多着呢,也没见老爷这样过。”王宁眼中闪过一丝不解,王安石不仅看书看得入迷,还喜欢夸书,甚至抓着王宁向他讲解书中的道理,这在王安石一生中是非常少见的。

    “老爷跟我讲那些,我哪能听得懂,不过老爷如此夸到天上去的书,司马光他们居然……”王宁很为秦仙傲抱不平。

    “这一期报纸不知秦仙傲会不会出来辩解,嗯?”

    不远处出现了一个卖报男童,老远一见到王宁便兴奋的叫了起来:“宁伯,好消息,今天的报纸不仅有秦公子的文章,而且还有王相公的。”

    “王相公的?”

    王宁一怔,随即心中怦然一跳,是老爷么,可老爷根本没写什么稿件投稿呀?

    “哪个王相公?黑子你说清楚点。”王宁喝叫道,心跳越发加速。

    “还能是哪一个,自然是你家王相公。”

    “我家老爷?”

    王宁嗖的来到小男孩身前:“快,快给我十份报纸,对了,我家老爷怎么会有文章上报?”(未完待续。)